Livre de Zacharie
Zacharie 1:1-17
Huit visions et deux oracles
Zacharie est avec Aggée le porte-parole de l'Éternel auprès des fils de Juda remontés de la captivité (Esdras 5 verset 1). Quels sont les premiers mots que l'Éternel adresse à ce peuple par le moyen de son serviteur ? « Revenez à moi… ». Il faut d'abord se repentir (Matthieu 3 verset 2 ; 4 verset 17 ; Actes 2 verset 38). La promesse ne vient qu'ensuite : …« et je reviendrai à vous » (verset 3).
Les pères sont morts et avec eux les prophètes qui, tel Jérémie, les avaient fidèlement avertis. Mais les paroles divines, elles, n'ont pas passé ; elles se sont exécutées infailliblement (Matthieu 24 verset 35). Les mauvaises voies et les mauvaises actions de Juda ont reçu leur châtiment, à savoir la captivité à Babylone (verset 12, fin). Puisse cette cruelle leçon profiter aux générations suivantes !
Du verset 7 jusqu'au chapitre 6, le prophète rapporte une suite d'étranges visions. Elles ont pour thème général le gouvernement de Dieu par le moyen des nations (le cavalier et les chevaux) et, à l'arrière-plan, le rétablissement d'Israël (les myrtes, allusion à la fête des tabernacles et figure de la restauration qui suit la repentance). Car Dieu a toujours pour les siens dans l'épreuve et dans la faiblesse, « de bonnes paroles, des paroles de consolation » (verset 13). Elles sont aussi certaines et immuables que l'annonce de ses jugements.
Zacharie 1:18-21; 2:1-13
La prunelle de l'œil de Dieu
Ces visions qui nous paraissent sans doute bien obscures ne l'étaient pas moins pour le jeune Zacharie. Mais comment fait celui-ci chaque fois que se pose une nouvelle énigme ? Il ne craint pas d'interroger son céleste compagnon. Suivons son exemple. Notre intérêt pour la Parole sera toujours agréable au Seigneur. Pour en comprendre les merveilles, demandons-lui d'ouvrir notre intelligence (Psaume 119 verset 18 ; Luc 24 verset 45 ; 2 Timothée 2 verset 7).
Les cornes de la 2e vision correspondent aux chevaux de la première, c'est-à-dire aux grands empires des nations, vus ici sous leur caractère de puissance (comparer Daniel 8). Des ouvriers suscités par Dieu (tels que Cyrus) mettront fin à leur pouvoir.
La 3e vision a pour sujet la restauration de Jérusalem. Présentement désolée, avec ses murs en ruine, ses portes calcinées (Néhémie 2 verset 13), la ville sera de nouveau habitée. Le Seigneur sera autour d'elle une muraille de feu, et ses pauvres dispersés s'y trouveront rassemblés en sécurité. L'amour de Dieu pour eux est si grand que celui qui les touche « touche la prunelle de son œil » (voir Deutéronome 32 verset 10). Par-dessus tout, ils ont la promesse de la présence de l'Éternel en gloire au milieu d'eux (versets 5, 10, 11). Les mêmes privilèges sont aujourd'hui la part des enfants de Dieu.
Zacharie 3:1-10
Purifié et justifié
Une nouvelle scène s'offre à Zacharie. Le sacrificateur Joshua — qui représente le peuple — se tient devant l'Ange de l'Éternel. Mais Satan est là aussi dans son rôle habituel d'accusateur (Apocalypse 12 verset 10). Car les vêtements sales de Joshua sont une trop belle occasion pour ses attaques. L'Éternel avait donné des instructions si formelles pour la purification des sacrificateurs (par exemple Lévitique 8 versets 6, 7 ; Nombres 19 verset 7…) que se présenter devant lui avec de la souillure, c'était encourir une condamnation certaine. Eh bien, nous l'avons lu, celui que l'adversaire se permet de toucher est comme la prunelle de l'œil de Dieu (chapitre 2 verset 8), « un tison sauvé du feu » (verset 2). Le pauvre accusé n'a rien à dire pour sa défense. Le Juge a lui-même pourvu à tout. Mais sans pour cela tolérer la souillure ! « Regarde, — déclare-t-il — j'ai fait passer de dessus toi ton iniquité, et je te revêts… » non seulement de vêtements propres, mais « d'habits de fête » (comparer Matthieu 22 verset 12). Purifié, justifié, Joshua a désormais une double responsabilité : marcher dans les voies de l'Éternel et s'acquitter fidèlement de sa charge (verset 7).
Cher ami, pour goûter la grâce du Seigneur, il te faut avoir pris la même place que Joshua.
Les verset 8 à 10 introduisent le Messie (le Germe) régnant en justice sur un peuple purifié.
Zacharie 4:1-14
Le chandelier et les deux oliviers
Par ses questions, Zacharie se range parmi les prophètes qui, selon 1 Pierre 1 versets 10, 11, sondaient diligemment leurs propres écrits. Ils y cherchaient celui qui nous a été maintenant révélé dans ses souffrances et dans ses gloires (par exemple chapitre 13 versets 5 à 7 et 6 verset 13). Que de figures de Christ nous avons dans ce chapitre ! Il est le vrai chandelier d'or, la lumière du monde (Jean 8 verset 12). Il est également le divin Zorobabel, garant de la bénédiction de son peuple. Au chapitre 3 verset 9, il était la pierre de fondation. Nous le voyons ici pierre de faîte, clé de voûte de l'édifice. Autrement dit, c'est lui qui commence et qui achève en grâce l'œuvre de la Maison de Dieu (Esdras 3 verset 10 ; 5 versets 15, 16).
Quant aux sept lampes du saint chandelier, nous aimons y voir les croyants (Apocalypse 1 verset 20 fin). Eux aussi sont appelés « la lumière du monde » (lire Matthieu 5 versets 14 à 16). Et cette lumière est alimentée par le Saint Esprit (l'huile), seule source divine pour l'activité du racheté. « Ni par force, ni par puissance, mais par mon Esprit », dit l'Éternel (Psaume 44 versets 3 à 8). Quand nous réalisons notre incapacité, Dieu se plaît à agir et à écarter toute « montagne » de notre chemin (verset 7 ; Matthieu 17 verset 20). Ne méprisons donc pas le jour actuel « des petites choses » (verset 10) ; il peut être celui d'une grande foi et d'un grand dévouement.
Zacharie 5:1-11
Le rouleau de malédiction - L'épha et une femme assise
Deux visions occupent ce court chapitre. La première nous montre, sous la forme de ce rouleau qui vole, la Parole de Dieu agissant pour mettre le mal en évidence. Hébreux 4 versets 12, 13 confirme que cette Parole est vivante, opérante, pénétrante (elle entre ici de force dans les maisons ; verset 4)… À sa lumière toutes choses sont nues et découvertes ; elle discerne jusqu'aux pensées et aux intentions du cœur. Il faut nous laisser sonder par cette Parole.
Dans les versets 5 à 11, nous voyons voler un objet encore plus surprenant. C'est un épha, instrument de capacité (et souvent de fraude : Michée 6 verset 10 ; Deutéronome 25 verset 14) au milieu duquel la Méchanceté assise a atteint sa pleine mesure. Elle correspond à ce « mystère d'iniquité » qui opère aujourd'hui déjà mais n'a pas encore été manifesté (le couvercle de plomb est encore sur l'épha — 2 Thessaloniciens 2 verset 7). Lorsqu'elle reprendra place à son lieu d'origine (Shinhar = Babylone, c'est-à-dire le monde), l'iniquité dans la personne de l'Antichrist y sera officiellement honorée comme un dieu. Quel contraste entre cette « maison » du verset 11, véritable temple du péché, et celle que Dieu fait bâtir pour demeurer lui-même au milieu des siens (chapitre 4 verset 9 et 6 verset 12) !
Zacharie 6:1-15
Les quatre chars - Joshua préfigure Christ
La huitième et dernière vision nous rappelle la première (chapitre 1). À cette différence près qu'ici les chevaux sont attelés à des chars (les quatre empires) s'élançant d'entre les montagnes d'airain (la stabilité du gouvernement de Dieu). Sous l'image des chevaux vigoureux, on peut identifier Rome cherchant à étendre sa domination sur toute la terre (et Dieu s'en est servi pour que l'Évangile soit prêché à toute la terre habitée).
Les versets 9 à 15 nous présentent trois voyageurs venus de Babylone pour aider leurs frères par des dons et des encouragements. Les noms de ces hommes sont significatifs. Heldaï : endurant (nommé ensuite Hélem : la force), avec Tobija : l'Éternel est bon, et Jedahia : l'Éternel sait, sont reçus par Josias : l'Éternel supporte, appelé au verset 14 Hen (c'est-à-dire la grâce). Mais le personnage central est Joshua, autrement dit Jésus, Dieu Sauveur, dont il est ici le type, car il réunit en sa personne la sacrificature et la royauté. Au jour de sa gloire le Seigneur attribuera aux siens ce que par pure grâce ils auront préparé pour lui (Luc 19 versets 24 à 26). Ces couronnes qui toutes lui reviennent (verset 11), il les décernera aux humbles fidèles qui l'auront honoré dans le temps où il était méprisé (verset 14). En ferez-vous partie, pour pouvoir les mettre à ses pieds (Apocalypse 4 verset 10) ?
Zacharie 7:1-14
Obéissance et non pas rites extérieurs
Après le livre des visions (chapitre 1 à 6), commence celui des oracles. Une démarche des habitants de Béthel pour savoir s'ils doivent continuer à jeûner et à se lamenter donne lieu à la première déclaration du prophète. Avant de répondre, il s'adresse à leur conscience (comparer Luc 13 versets 23, 24 ; 20 versets 2, 3, 22 à 25). Ce jeûne n'était-il pas plutôt de l'apitoiement sur leurs malheurs que le signe d'une véritable repentance ? Il deviendra même pour les Juifs hypocrites un moyen de se faire honorer, que Jésus dénoncera avec véhémence (Matthieu 6 verset 16). Mais la sérieuse question du verset 5 semble être, chers amis, comme le doigt de Dieu pointé vers notre cœur, nous interrogeant sur le vrai motif de chacun de nos actes : « Est-ce réellement pour moi, pour moi… ? ». Les formes de la piété ne peuvent pas lui donner le change. En revanche rien ne lui échappe de ce qui est fait par amour pour lui. Il ne se trompe pas sur le geste de Marie : « elle a fait une bonne œuvre envers moi », dit le Seigneur Jésus (Marc 8 verset 35 ; 14 verset 6).
Dieu qui est lumière et amour rappelle ses exigences de toujours : vérité et miséricorde (verset 9…). Ce qu'il a trouvé, hélas : épaule revêche, oreilles appesanties, « cœur dur comme un diamant », explique et justifie son châtiment sévère.
Zacharie 8:1-23
La grâce qui guérit
« Ainsi dit l'Éternel… », précise inlassablement le prophète (versets 1, 3, 4, 6, 7, 9, 19, 20, 23). Lorsque nous lisons la Bible, ou que nous la citons à d'autres, ne perdons jamais de vue que c'est Dieu qui parle.
Les pauvres fils de Juda entendent des promesses qui correspondent à leur état actuel. Car leur Dieu ne les oubliera pas (Zacharie signifie d'ailleurs : celui dont l'Éternel se souvient). Jérusalem inhabitée et désolée sera de nouveau peuplée et animée (Néhémie 11 verset 1, 2). Et le premier à y revenir sera l'Éternel lui-même (verset 3 ; voir chapitre 1 verset 16). Avec lui, la bénédiction reparaîtra, la crainte s'enfuira. Spirituellement, n'en est-il pas ainsi dans l'Assemblée ? La présence du Seigneur au milieu des siens leur garantit tout ce dont ils ont besoin.
Prenons pour nous l'exhortation du verset 16, répétée textuellement en Éphésiens 4 verset 25 : « Parlez la vérité chacun à son prochain ». Et la fin du verset 19 insiste : « Aimez donc la vérité… ».
À présent l'Éternel peut répondre à la délégation de Béthel au sujet des jours de jeûne (chapitre 7 versets 2, 3) : ils deviendront des temps d'allégresse et de joie, d'heureuses assemblées (verset 19 ; accomplissement du Psaume 122). Pourraient-ils mener deuil, ceux qui jouissent de la présence de l'Époux au milieu d'eux (comparer Matthieu 9 versets 14, 15) ?
Zacharie 9:1-17
Renversement des nations - Le Roi vient
Cet oracle concerne les peuples voisins d'Israël. Leur conduite avait été observée à leur insu, « car l'Éternel a l'œil sur les hommes » (verset 1 et 8 fin). Oui, combien oublient ce saint regard et se comportent comme si le Seigneur ne les voyait pas !
Dieu s'apprête ici à détruire la sagesse humaine et la force de Tyr, la fausse confiance d'Ékron, l'orgueil et les abominations des Philistins… Ainsi la voie sera ouverte au Messie venant annoncer la paix et dominer jusqu'aux bouts de la terre. Il est venu en effet, ce Roi « monté sur un âne… » ! (verset 9 ; Jean 12 verset 15). Mais son peuple ne l'a pas reçu, et, depuis près de deux mille ans la prophétie s'est en quelque sorte arrêtée entre les versets 9 et 10. Elle reprendra bientôt son cours. Après de terribles jugements, le Roi reparaîtra dans toute sa majesté. Sa bonté, sa beauté seront admirées ensemble (verset 17). « Tu es plus beau que les fils des hommes ; la grâce est répandue sur tes lèvres… », proclame le cantique « composé au sujet du Roi » (Psaume 45 verset 2). Chose infiniment touchante, ses rachetés seront alors comme les pierres précieuses de sa couronne (verset 16 fin) : ils contribueront à cette beauté merveilleuse du Roi (Ésaïe 62 verset 3). En même temps le seul fait de leur présence avec lui rendra témoignage à son ineffable bonté (Psaume 31 versets 19, 21).
Zacharie 10:1-12
Dieu ramène son peuple
Le peuple juif déçu par ses idoles, trompé et opprimé par de méchants conducteurs, aura été longtemps comme un troupeau sans berger (verset 2 fin ; comparer Matthieu 9 verset 36). Mais Dieu visitera cette « maison de Juda » d'où est issu le Christ, « la pierre angulaire » (verset 4). Il la fortifiera pour combattre avec elle. Il n'oubliera pas non plus la maison de Joseph, ceux d'Éphraïm (c'est-à-dire les dix tribus encore dispersées). Et il les sauvera, les ramènera, les exaucera… (verset 6). Après tant de vaines consolations (verset 2), quelle joie remplira leur cœur (verset 7) !
Cher ami chrétien, le Seigneur a usé envers toi et moi d'une miséricorde plus grande encore. Qu'elle soit pour nous un continuel sujet de joie !
Tels le fils prodigue dans le « pays éloigné », revenant à lui-même en évoquant la maison paternelle, les réchappés d'Israël se souviendront de leur Dieu « dans les pays éloignés, et ils vivront… et ils reviendront… » (verset 9 ; Luc 15 verset 17). « Je les rassemblerai car je les ai rachetés », promet l'Éternel (versets 8, 10 ; Jean 11 verset 52). L'amour du Seigneur Jésus ne sera pleinement satisfait que par la présence des siens auprès de lui. Avant de ramener son peuple terrestre au complet dans son pays, il aura introduit ses chers rachetés dans la Maison de son Père où il a préparé leur place (comparer Jean 14 verset 2).
Zacharie 11:1-17
Christ le berger, et l'antichrist
L'incendie des versets 1 à 3 annonce la colère contre le pays et contre le peuple à cause du crime dont celui-ci se rendra coupable à la croix.
Au verset 4, le prophète est invité à personnifier successivement le bon Berger (Christ) et le Berger insensé, c'est-à-dire l'Antichrist (versets 15 à 17). Jusqu'au verset 14 nous sommes transportés au temps des évangiles. Ces possesseurs, ces vendeurs, ces mauvais pasteurs du verset 5, ce sont respectivement les Romains et les chefs des Juifs, qu'ils soient politiques ou religieux. Jésus les qualifie de voleurs, de larrons, d'hommes à gages, de loups ravisseurs (Jean 10 verset 8, 12 ; Ézéchiel 34). Lui, le bon Berger venait se substituer à eux et paître le peuple en lui apportant la gloire et l'unité nationale (les deux bâtons de berger nommés Beauté et Liens). Mais à l'exception de quelques « pauvres du troupeau » (verset 11 ; Luc 14 verset 21), ce peuple n'a pas compris ses desseins d'amour.
Les versets 12 et 13 si exactement accomplis, nous disent à quel prix dérisoire l'Éternel a été estimé (Matthieu 26 verset 15). À quel prix estimons-nous le Seigneur Jésus ? Puis, sans transition, les versets 15 à 17 introduisent la domination encore future du « pasteur de néant » (Jean 5 verset 43). Car ce personnage satanique est suscité en châtiment sur « le troupeau de la tuerie » : le peuple coupable d'avoir rejeté son vrai Conducteur.
Zacharie 12:1-14
Christ apparaîtra, reconnu et reçu par son peuple
Qui parle ici ? Celui qui a étendu les cieux, fondé la terre, formé au dedans de l'homme cette intelligence dont celui-ci est si fier (et qu'il emploie souvent si mal ; comparer Ésaïe 42 verset 5). Un tel Dieu n'aurait-il pas la haute main sur les événements terrestres ? Les complots machinés par l'esprit qu'il a lui-même créé le prendraient-ils au dépourvu ? C'est impossible ! Et lorsque toutes les nations de la terre, aveuglées par la haine, s'assembleront pour assiéger Jérusalem, celle-ci sera pour elles comme une coupe empoisonnée, une pierre d'achoppement. Car « en ce jour-là », l'Éternel fortifiera victorieusement les chefs de Juda et les habitants de Jérusalem. Il agira par eux, mais il agira aussi en eux. Dieu répandra sur son peuple humilié et repentant « un esprit de grâce et de supplications ». Dans celui qu'ils ont percé les Juifs reconnaîtront enfin leur Berger fidèle, l'Héritier du trône de David, le Fils unique de Dieu.
Amis chrétiens, s'il est vrai que le Seigneur se plaît à travailler par notre moyen, ne perdons pas de vue l'œuvre qu'il désire accomplir en nous. Elle consiste à nous placer toujours à nouveau devant la croix et ses conséquences. Et les versets 11 à 14 soulignent que chacun doit avoir eu personnellement affaire avec Dieu au sujet de son péché.
Zacharie 13:1-9; 14:1-5
Les souffrances du Seigneur - Son retour en gloire
Les regards d'Israël (et les nôtres) viennent de se porter sur la croix (chapitre 12 verset 10). Le sang de Christ expie nos péchés, mais de son côté percé jaillit aussi une source d'eau vive. Elle évoque cette purification pratique que la Parole accomplit dans notre conscience (Psaume 51 versets 2, 7). En ce jour-là les idoles seront retranchées (Ézéchiel 36 verset 25) ; les voix de mensonge se tairont. Alors le Bien-aimé racontera sa merveilleuse histoire : Venu ici-bas comme un homme, il a pris la forme d'un esclave pour servir sa créature (comparer chapitre 11 verset 12 et Exode 21 versets 2 à 6). Il a été blessé chez ses propres amis (comparer Jean 20 verset 27). Il a été frappé par l'Éternel lui-même.
« C'est pourquoi aussi Dieu l'a haut élevé… » continue Philippiens 2 verset 9. Oui, bientôt ce même Seigneur se présentera au monde dans le resplendissement de sa puissance. Où aura lieu cette apparition ? À l'endroit d'où jadis il quitta la terre, sur cette montagne des Oliviers qui se fendra sous ses pieds (chapitre 14 verset 4 ; Actes 1 versets 11, 12).
Mais il ne reviendra pas seul. « Et tous les saints avec toi », ajoute la fin du verset 5. Comme un cortège royal, Christ amènera ceux qu'il aura d'abord ravis au ciel auprès de lui. Le Nouveau Testament confirme cette prochaine et triomphante « venue de notre Seigneur Jésus avec tous ses saints » (1 Thessaloniciens 3 verset 13 ; Jude 14).
Zacharie 14:6-21
L'Éternel des armées
C'est la fin du drame. Quand s'ouvrira le dernier acte, la situation aura été renversée par l'apparition soudaine du Seigneur de gloire. Le décor même aura changé. Un cataclysme inouï bouleversera la configuration du pays. Les peuples surpris en train de faire la guerre à Jérusalem… et à son Roi divin, se verront subitement frappés d'une horrible plaie. Dorénavant les nations au lieu de monter pour assiéger Jérusalem, devront y faire des pèlerinages annuels pour se prosterner devant le Roi, l'Éternel (verset 16). Ceux qui n'obéiront pas seront privés de pluies. Mêmes les clochettes des chevaux — ces chevaux qui tiennent tant de place dans la prophétie de Zacharie — porteront en gravure cette inscription : « Sainteté à l'Éternel ». Car toute
Que le Seigneur grave aussi sur nos cœurs ce signe de mise à part et de consécration pour lui ! Et que rien n'y pénètre qui ne soit en harmonie avec cette devise : « Sainteté à l'Éternel ». Ainsi serons-nous déjà en accord avec « ce jour-là », où il sera publiquement « glorifié dans ses saints et admiré dans tous ceux qui auront cru » (2 Thessaloniciens 1 verset 10).
Ouvrage « Chaque Jour les Écritures » volume 5De Jean Kœchlin édité par « Bibles et Publications Chrétiennes »